精从脚底生，所以我常常讲，你看老年人，如果两个脚
… 第二十二讲
底心冬天都发烫发暖，走路两腿非常灵活有力的，一定是长 寿之相。老化是从下部先开始老。你看婴儿爱玩脚，躺在那 里两个脚蹬来蹬去。大了就爱跑，所以小孩子六岁七岁狗都 嫌，他闲不住的，非跑不可，在成长中他精力旺盛。到了二 十几岁，就要坐咖啡馆不大动了。到了四十多岁，坐在那里 两条腿跷起来。六十岁的时候脚跷得更螅，才叫做舒服，因 为两条腿硬棒子一样弯不动了k以打坐也坐不住，当然会 腿18椋下半身早已经报销到阎罗王那里去了a礁鐾鹊钠 走蛅院螅打坐时两个腿是无比舒服！坐在那里不肯下座 ，的，那个就叫真正地得乐了?br /
那什么是“震来受符”呢？这是身心两方面的，刚刚 “一y初动处，万物未生时”，平静的，y气发动，可以说从 脚指头开始发动。所以你看释迦牟尼佛高明啊！白骨观叫你 由脚指头开始修，修白骨观到中间第十四、十五观，佛就明 白地告诉你这个y气都从下面来。一般人看经看不懂，也不 去研究，自己想修道又偷懒，好像闭着眼睛打坐就算是修道 了，这就是蛮g！道是有个道理的，道理不通，怎么去修？
混处与昏沉
“当斯之际”，当这个时候，天地在媾精，如果你们做工 夫时，自己觉得昏沉大家打坐都有这个境界，普通人也 有的一一像中饭吃过后，坐在那里昏昏沉沉的，自己觉得没 有睡，但你真睡着了，只要这样一刻钟，精神就来了，天地 媾精就是本身的yy二气在j，换句话说是在充电了。你说 心里是不是清楚？不清楚。不清楚吗？好像有人进来也知 道，讲话也听到，讲些什么？不知道。你说没有睡着吗？睡 着了。真睡着了吗？没有睡着，这个境界并不一定是昏沉。 有许多同学搞不清楚，他说我又昏沉了，怎么修呢？老师可 以告诉你方法，没有办法帮你修呀！这个要用你自己的智慧 了。不过我会说书，会讲书本上的道理给你听，这个千万搞 清楚。
“天地媾其精”，这个时候是“r月相撢持”。人的r月， 在道家讲是两个眼睛，神在这两个眼睛里。中国yy学家乃 至面相讲法，左眼为r，右眼为月。所以看相的说左是r 谷，右是月谷，要搞清楚。还有男左女右，女人要倒转来数 的，这边是太y，那边又变成太y了。这里女同学很多，你 们不要学了一半把我的招牌打破了啊！所以你们要搞清楚， 这个时候“r月相撢持”，要眼神内敛。
“混沌相j接”，有时候你工夫昏沉不是混沌。这里要先 介绍一下佛家名称，佛学讲人的生命一天只在两个境界中， 不是散乱就是昏沉。思想不能停叫做散乱，我们平常清醒时 脑筋都在散乱中，借用现在科学的名称就是放s，放s就是 消耗，一天到晚都是在放s在消耗。有时候我们似睡非睡， 并没有去思想，但是，还是有点知道，轻微的思想或者像做 梦一样，这个叫做掉举，比散乱轻一点点，是轻的散乱。一 个人不散乱不乱想时g什么呢？就昏昏沉沉。有时候不是真 睡着了，有一点迷迷糊糊，譬如中午吃饱饭疲倦迷糊一下， 那是细昏沉。人生的境界不散乱就昏沉，睡醒没有下床脑子 就开始思想，就散乱了。不散乱不想时就睡，所以学佛的人 不能得定就是这两个原因。不散乱也不昏沉叫“定”！这就 很难，定是绝对清明的，清明当然没有昏沉。但是清明过头 就开始思想了，就是散乱。
有时碰到混沌的境界也把它当昏沉就错了！所以通了佛 家不通道家又不行。道家所讲的混沌可不是昏沉哦！但是同 昏沉差不多，当身体上yy相j接，就是刚才提到孟子所讲 的“有诸己之谓信”，这个时候信息来了。老辈子修道人讲， 工夫来找你的时候，一身都发软。发软到什么程度？我告诉 各位，有时候连拿一张纸都拿不住，到这个境界一定认为自 己是出了毛病，这我当年都经验过。有时候走在路上觉得头 在下面腿在上面，倒过来了，我根本不理，拿不住就让它拿 不住，我就不拿，充其量这个时候死了！过了这个时间，照 样地钢条都可以抓！这也是一个经过的阶段。
老母j抱蛋你们看到过没有？这个老母j要抱蛋的时候 脸都发红，蹲在那里迷迷糊糊，也不吃也不睡，昼夜就伏在 上面一身发烫，它这个热力把蛋孵出小j来。这时候你碰它 都不动的，在混沌状态，眼睛也不睁开。所以禅宗祖师也说 “如j抱卵”，“如猫捕鼠”。修道的工夫到了这个混沌境界好 像是昏沉，但又不是，昏沉跟混沌分别得清楚。“混沌”这 个名称谁提出来的？是庄子。庄子原文不是那么详细，我把 它编一编，意思完全一样的。
庄子说“中央之帝为浑沌”，有个中央的皇帝就是“中 宫”，名字就叫浑沌。南